核心閱讀：中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的跨語(yǔ)際實(shí)踐絕非孤立靜止和線性單調(diào)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過程，也絕非純粹的基于話語(yǔ)本身的語(yǔ)言交際行為，而是包含了話語(yǔ)內(nèi)外各種力量的流動(dòng)、博弈與協(xié)調(diào)。因此我們的國(guó)際傳播工作要從兩個(gè)重點(diǎn)著手進(jìn)行改變，一是讓外國(guó)受眾及時(shí)了解我們中國(guó)的現(xiàn)狀，讓那些對(duì)中國(guó)抹黑污蔑的言論思想無藏身之處；二是要主動(dòng)爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)，讓外國(guó)的受眾主動(dòng)融入到我們的話語(yǔ)體系當(dāng)中。
多年來，我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位有了顯著提升，然而在控制國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、引導(dǎo)國(guó)際輿論上相對(duì)薄弱。作為黨和國(guó)家傳播中國(guó)聲音、表達(dá)中國(guó)立場(chǎng)、塑造國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的前沿陣地，媒體的國(guó)際傳播能力有待提高。
要想壯大我國(guó)的國(guó)際傳播事業(yè)，增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際傳播能力，就必須圍繞著新聞這一主體進(jìn)行思考。筆者以為，本課題可以從新聞內(nèi)容的處理特別是敘事手法的融會(huì)貫通、如何融合世界各民族的優(yōu)秀文化創(chuàng)新傳播方式、在科學(xué)技術(shù)上如何助力我國(guó)國(guó)際傳播實(shí)現(xiàn)彎道超車等方面來分析。
在國(guó)際傳播議題上求同存異
習(xí)近平總書記指出：“要廣交朋友、團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù)，不斷擴(kuò)大知華友華的國(guó)際輿論朋友圈。要講究輿論斗爭(zhēng)的策略和藝術(shù)，提升重大問題對(duì)外發(fā)聲能力。”
中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的跨語(yǔ)際實(shí)踐絕非孤立靜止和線性單調(diào)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過程，也絕非純粹的基于話語(yǔ)本身的語(yǔ)言交際行為，而是包含了話語(yǔ)內(nèi)外各種力量的流動(dòng)、博弈與協(xié)調(diào)。因此我們的國(guó)際傳播工作要從兩個(gè)重點(diǎn)著手進(jìn)行改變，一是讓外國(guó)受眾及時(shí)了解我們中國(guó)的現(xiàn)狀，讓那些對(duì)中國(guó)抹黑污蔑的言論思想無藏身之處；二是要主動(dòng)爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)，讓外國(guó)的受眾主動(dòng)融入到我們的話語(yǔ)體系當(dāng)中。
近年來，中國(guó)媒體轉(zhuǎn)變姿態(tài)，積極主動(dòng)參與國(guó)際輿論斗爭(zhēng)，做到以事明理、以理服人。面對(duì)西方政客和一些通訊社媒體的歪曲事實(shí)的報(bào)道、攻擊、抹黑和污蔑，及時(shí)有效地進(jìn)行反駁，迅速回應(yīng)國(guó)際社會(huì)的關(guān)切和質(zhì)疑，駁斥虛假不實(shí)的言論。
比如2020年，美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》的記者米德發(fā)了一篇標(biāo)題為《中國(guó)是真正的亞洲病夫》的文章，污蔑抹黑中國(guó)。國(guó)際上許多國(guó)家受到這篇報(bào)道的影響，反華的種族歧視日益嚴(yán)重。對(duì)此，中方對(duì)西方媒體進(jìn)行有力的反擊和斥責(zé)，并宣布吊銷《華爾街日?qǐng)?bào)》3名記者的記者證作為回應(yīng)。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要高舉人類命運(yùn)共同體大旗，依托我國(guó)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐，立足五千多年中華文明，全面闡述我國(guó)的發(fā)展觀、文明觀、安全觀、人權(quán)觀、生態(tài)觀、國(guó)際秩序觀和全球治理觀。”因此我國(guó)的國(guó)際新聞傳播在議題設(shè)置方面，要求同存異，適時(shí)標(biāo)新立異，所謂的“同”就是在生態(tài)保護(hù)、擺脫貧困、航空航天等方面的議題上尋找人類的共性，世界各國(guó)民族在文化、觀念上是多元的，但是人類對(duì)真理的追求卻是永恒而共通的。
比如近期云南象群的故事正是我國(guó)生態(tài)觀的縮影?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》將大象群進(jìn)入昆明一稿用在了頭版。這篇特寫涉及生態(tài)環(huán)境、動(dòng)物生存權(quán)、人與動(dòng)物和諧共存等內(nèi)容，一路上的故事折射了很多社會(huì)、生態(tài)、心理的變化，是一個(gè)很好的立體的可愛的中國(guó)故事。海外媒體也對(duì)于大象的行程十分關(guān)注。中國(guó)政府和人民尊重自然的生態(tài)理念贏得了海外媒體和輿論的尊重，從某種意義上也改善了以往西方媒體對(duì)中國(guó)不友好的輿論氛圍。
借鑒敘事方法讓新聞報(bào)道更可讀
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性。”如何做到讓西方群眾愿意了解中國(guó)故事，就要先大量地研究西方的敘事手法，取其精華，去其糟粕，將西方敘事中的優(yōu)點(diǎn)融入到中國(guó)特色的話語(yǔ)體系當(dāng)中，才能在傳播的過程中減少西方群眾對(duì)于中國(guó)報(bào)道真實(shí)性的質(zhì)疑和排斥。
BBC所拍攝的紀(jì)錄片《杜甫》，主持人以導(dǎo)游帶入的形式，用田野調(diào)查式的手法拉近了和觀眾的距離。央視版本則用敘述的形式，盡管更加具有歷史的厚重感，但卻導(dǎo)致了觀眾很難共情。BBC呈現(xiàn)的杜甫如同生活在你我中間的友人一般，重情重義，喜歡美食，關(guān)心百姓，是立體具象的形象。因此我們?cè)趪?guó)際傳播的敘事手法上可以適當(dāng)減少曲高和寡的描述，多一些人間煙火氣，會(huì)讓我們所講述的故事更容易讓人理解。文化的傳播也許會(huì)受到語(yǔ)境的限制，但文化所體現(xiàn)出的內(nèi)核——人類所共同擁有的對(duì)人的情感、自由、生存的終極意義的追求，是很難被限制的。
我國(guó)新聞工作者不妨吸取和借鑒國(guó)際優(yōu)秀報(bào)道的經(jīng)驗(yàn)和敘事手法，比如借鑒普利策獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中的優(yōu)秀報(bào)道，學(xué)習(xí)如何將報(bào)道故事化，把控報(bào)道的敘事節(jié)奏，用抽絲剝繭的方法把整個(gè)新聞事件、故事的細(xì)節(jié)進(jìn)行取舍與布局。在立足中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，用細(xì)致入微的筆觸講述中國(guó)故事，傳遞中國(guó)聲音，傳播中國(guó)智慧和方案，做到有理有據(jù)。
用產(chǎn)品思維拓寬國(guó)際傳播渠道
習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。”兩個(gè)“相結(jié)合”，體現(xiàn)了對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的高度重視。我們要結(jié)合傳承人類共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，從而促進(jìn)對(duì)人類優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展。構(gòu)建人類文化共同的話語(yǔ)體系，要吸收、轉(zhuǎn)化其他民族的文化從而進(jìn)行再表達(dá)，讓中華文化與其他民族文化在相互滲透交流的過程中實(shí)現(xiàn)相互的認(rèn)同。
比如，近期，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》獨(dú)家推出的系列紀(jì)錄片《求索》中，通過美國(guó)共產(chǎn)黨員伊谷然的視角來思考和講述中國(guó)以及中國(guó)共產(chǎn)黨的歷程和故事，為中國(guó)故事注入了世界的思考。
今年《中國(guó)日?qǐng)?bào)》還通過一系列的繪畫作品以及派出了總社英國(guó)記者老衲到福建沙縣采訪、拍攝，用一個(gè)嶄新的視角記錄福建這個(gè)美食小城，獲得了很高的轉(zhuǎn)載量、點(diǎn)擊率、收視率。
國(guó)相交在于民相親，民相親在于心相通。民間交流和民間傳播不同于官方主流媒體的報(bào)道，更平易近人也更加貼近百姓的生活，滿足了國(guó)際媒體對(duì)于中國(guó)普通百姓生活的好奇，民間的發(fā)聲也是對(duì)西方媒體對(duì)中國(guó)媒體信息控制的有力回?fù)?。因此要研究海?nèi)外受眾的閱讀收視喜好，進(jìn)行受眾的問卷調(diào)查和數(shù)據(jù)比例分析，才能了解受眾的需求，而不是在自我的故事體系里自說自話。中國(guó)的國(guó)際傳播工作要逐漸拓展自己的輿論陣地，在臉書、推特、Instagram上進(jìn)行中國(guó)文化的輸出，在外網(wǎng)領(lǐng)域更多地發(fā)聲。
當(dāng)前，主要國(guó)家的政府都重視對(duì)外信息傳播，并有意識(shí)地、主動(dòng)地根據(jù)自身戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)需要管控或者推動(dòng)對(duì)外信息傳播，幫助對(duì)象地區(qū)的民眾了解、理解和支持己方政策立場(chǎng)，營(yíng)造于己有利的國(guó)際輿論環(huán)境。
把控未來傳媒的風(fēng)向標(biāo)
從過去到現(xiàn)在，媒介的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)重要的階段，從紙質(zhì)媒體到電視媒體再到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)媒介。隨著人工智能AI技術(shù)的興起，未來媒體的趨勢(shì)必然要與人工智能產(chǎn)生緊密的聯(lián)系。也就是進(jìn)入了智媒體時(shí)代。我國(guó)的科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，媒體的硬件并不比西方差，因此在智媒時(shí)代到來之際，我們應(yīng)該從科技上進(jìn)行突破，占據(jù)未來傳媒方向的制高點(diǎn)。
智媒化時(shí)代有三個(gè)特征：萬(wàn)物皆媒、人機(jī)合一、自我進(jìn)化，即人與媒體、與媒體技術(shù)之間的關(guān)系不再是利用與被利用，而是相互協(xié)同、融合發(fā)展。根據(jù)這些特征，我們可以思考如何借力人工智能，推出一種傳媒的新業(yè)態(tài)。
近年來，在人工智能與媒體融合方面，已經(jīng)有了初步的探索。比如國(guó)內(nèi)某些APP的算法推送，過去的傳媒傳播是“一對(duì)多”的模式，而算法推送開始沖擊這一模式，變成了私人定制式的“一對(duì)一”模式。因此需要在用戶的喜好和高質(zhì)量?jī)?nèi)容生產(chǎn)之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，兩者缺一不可。還有東方衛(wèi)視與微軟公司合作的人工智能主持人“小冰”，會(huì)在節(jié)目中播報(bào)當(dāng)天的天氣，與觀眾互動(dòng)，新鮮有趣，也增加了收視率。新聞機(jī)器人用語(yǔ)言文字和受眾對(duì)話，運(yùn)用VR/AR等技術(shù)讓受眾仿佛置身于新聞現(xiàn)場(chǎng)，帶來視覺上沖擊、互動(dòng)性體驗(yàn)。
因此，新聞工作者要做好國(guó)際傳播工作，就要加強(qiáng)各種知識(shí)的學(xué)習(xí)，掌握新本領(lǐng)，要善于學(xué)習(xí)勤于學(xué)習(xí)。不僅要了解國(guó)際關(guān)系、國(guó)家政策、新聞實(shí)務(wù)，更要了解互聯(lián)網(wǎng)思維和技術(shù)、掌握大數(shù)據(jù)分析能力等。要學(xué)會(huì)解讀國(guó)家政策，解讀社會(huì)的大背景。因此人才的選拔上應(yīng)該突破原本的專業(yè)限制，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科人才培養(yǎng)模式。特別是人工智能時(shí)代，國(guó)際傳播急需培養(yǎng)既掌握技術(shù)又擅長(zhǎng)媒體內(nèi)容生產(chǎn)，既具有人文情懷又有技術(shù)思維的新型人才。
（作者系中國(guó)日?qǐng)?bào)社福建記者站站長(zhǎng)）
